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胡宝珠 佛手双鼠图 皆白石题款

一

一位艺术家的不灭就在于他有他创造的艺术作品传世。够得上艺术品的作品尽管模范不一，总起来说，艺术品中要有独有的创造力这小数是毋庸多说的。

皆白石扇面

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艺术创造是一个谜。是一个眼、手、心、物交互为用的复杂经由。其中的每个才气都不可或缺，而心为摆布。盖艺术者，心之作用也。从某种道理上说，与其说艺术面庞和魄力的各异，毋宁说是艺术心灵的不同所使然。

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皆白石 石涛作绘画

因心造境。心理不同，艺术品的魄力、气味、田地也各自不同。在这小数上，古今中西概莫能外。倪云林的荒废与王原祁的温润，米勒的朴素与达利的诡谲，都是艺术家内在本源心地的外化。透过艺术品，不雅者都仿佛不错直指东说念主心，见其自性，品咂到千般不同的人命况味与文化情感。

皆白石 山水小品

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二

二十世纪的中国画坛，精通着两颗最注目标巨星：皆白石与黄宾虹。他们隔离将中国画的情与理、实与虚、苍生化与文东说念主化发达推向了极致。在皆与黄的艺术天下里，实践生存的亲和性与杰出性取得了长篇大论的抒发。无妨说，皆白石更为生存化，更为庸俗化，更具有简单心，而黄宾虹则更为文化化，更为常识化，更显得萧洒。

注：1926年白石老东说念主购得北京跨车巷子15号居所后不久的初春，白石老东说念主置小画案于北院中，看胡宝珠画小鸡。

皆白石是个厚情种子。因其厚情，他意思这个家这个国这个民族这块地盘上的万千风光，致使一针一线一虾一蟹，随其庸俗解，不惟庸俗解。皆白石的简单心，是渗入在咱们民族血统里的一种民族性，它简单、平淡、平凡、当然、质朴、深千里，含蓄而泛爱，由我及东说念主，老我之老以及东说念主之老，幼我之幼而及东说念主之幼，是一种中华英才的良习心地。有了它，东说念主的爱无所不在，惠及草木，恩及蚊虫，包容而宽待，近乎善。我因是言，无皆白石老东说念主心地之仁爱，则无其简单心，无其简单心，则必无其恻隐万物之画！

白石老东说念主93岁像

皆白石是个单纯而净化的东说念主。白石老东说念主的农民身份莫得被阳间所感染，违犯，他葆有了农民最为珍爱的朴素心、确实心，并且达到了一种苍生自贵的生存田地。是故，咱们在他的画中、字中、印中、诗中，感受到的都是简单心，都是中国化的东说念主生哲理与生存情性。若是说这种东西叫庸俗、叫贩子、叫苍生康健，那么，也应该说，这种东西可儿、可惜、可亲、可珍。因为，这个期间的东说念主们已经迟缓弃此而远，被撒旦所蒙蔽了。实践中的中国东说念主，日渐缺少的是什么呢？是皆白石那样的苍生自贵与简单心！是皆白石所袭取的中华英才悠久的泛爱仁者之心！

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白石老东说念主家庭聚餐

西哲海德格尔谓：东说念主，应该诗意地栖居。为了诗意地栖居，必须不停地去蔽。相关词，皆白石告诉咱们：他毋庸拂拭心灵的尘埃，因为俗世的尘埃并莫得概况浸染瞒哄他。他一世都童心未泯、至心未泯。皆白石的心理一世都闪精通烁地晃动在诗意里，它朴素当然，它白净崭新，它鲜嫩湛如，不雅者不错从中发现皆白石的发现，发现属于皆白石又不仅属于皆白石的机动、幽默、和蔼、纯朴、实践与特有的萧洒厚重。

皆白石 双兔图

简单心与独特手的紧迫中间才气是寻常与不寻常之眼。是用眼看天下照旧经心看天下？眼与心是怎么复杂的交互关系？此必有东说念主体众人去解答。笔者所领会的是，眼是心与物接的通说念。靠近吞并物，寻常眼所见当无异，而独特眼则所见自不同，此心之异耶？此眼之异耶？我不知所以之。质诸白石老东说念主之画，则我见乎平凡事与物皆已着白石老东说念主独特之颜色。是升天其心欤？是心化其物欤？我盖不知所以之矣！

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皆白石 松下独归

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我常想，不为造化所役，或是实质上的中国文化。心生万法，境由心造，乃是中国艺术的不二秘诀。以常眼看一钵水，止渴之物尔。以佛眼看一钵水，“中有多数虫”。以皆白石之眼看怎么？云在苍天水在瓶，一钵水便有一个诗境在。

皆白石 花鸟鱼虫册之一

三

这批家藏皆白石作品，兼有花鸟虫兽、山水东说念主物和书道、屏条、册页、扇面、镜心、中堂致使春联、画稿等，一应俱全，是一个皆白石艺术的缩影。论其全，品类形势无一漏；而论其精，则也不乏出彩者，如：《小鸡蟋蟀》，其小而微，微而妙，可与前些年某拍卖会上出现的那只《蝇》相昆玉，在如斯小幅上，大匠闪展腾挪，驾重就轻似的画出了常见的一鸡一蟋蟀，相关词，“有血有肉”四字也不及以称之，因为，在有血有肉以外，其中还有皆白石式的顽劣好意思、皆白石式的憨朴态，竟然“此中有真意，欲辩已忘言”！此外，《喜蛛》的逼真、《双兔》的天趣，《青蛙蝌蚪》、《荷花双鸭》的朴素平淡，《酒熟蟹肥》、《三余图》之老辣赋闲，皆为宏构。

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皆白石 竹林芭蕉四屏

皆白石这位行家，是确实的如甘蔗，愈老愈甘，就其画意而言，愈老愈自然；就其翰墨而言，愈老愈千里重酣辣，逮至晚景垂老，约八十五六以后的近十年，可谓，一派化境。看白石老东说念主晚景画，不禁让我想起我的淳厚太极拳名家李经梧在八十以后的太极推手功夫，已达到“一运一太极”，应物当然的境地。正本白石老东说念主是在纸上用翰墨打太极的妙手！从名义上看，其翰墨仿佛已若不经意、若窝囊若有能，实则是外示散淡、内含坚毅。试看《夜雨有声》等四屏，非老辣纵横不及评之。皆白石墨法，晚景淡而厚、清而苍、渴而腴、简而洁，令东说念主赏之如冰雪透心、似清泉洗面，竟无一点儿火食气。呜呼！写庸俗物而无火食气，其独白石乎？

皆白石 葫芦杯花 对屏

曾有论者谓：传统中国画将诗、书、印等姊妹艺术杂拌到画中，诟谇隧说念绘画。此论似是而实非，且问：这种空洞教训与复合艺术恶果是加多了感染力照旧减轻了感染力？观赏者在读画时不仅涓滴未被诗通知印所插手，违犯，却每每是被诗情画意以及丰富的文化信息所补充升华，更深层地观赏画者的东说念主文情念念，功耶过耶勿须一辩！白石在《瓶花》小册上题说念：“宝君为余磨墨理纸已九年，画此册谢之，聊达殷勤之万一。老萍。”求教，这种匹俦情深、东说念主间恩爱，咱们除了直观到画面的玄机外，不是同期也品咂到一种东说念主性的温馨了吗？每读白石画，每觉其长题之触景伤怀、临机创作，于含毫命笔之际所弥漫的人命意味让东说念主断魂。

皆白石 深山月色

皆白石东说念主物画与山水画一直被阛阓看好，我想是因为此类作品相对稀有，物稀为贵。而还有深层原因，只怕是由于其此类作品更有成功的生存意趣。如《赋闲自乐》、《石涛作绘画》号称生动之作。我尝谓皆白石画情，黄宾虹画理，其东说念主物皆意趣盎然。而其山水之魄力精真金不怕火，古今独步。如《清塘闲趣》即一佳作。白石山水我觉得异日必有更大增值空间。挑升念念的是，在半个多世纪前，皆白石早就玩过新项目了——用相似拓印倡导画了一批《对著酌》一类小品，竟然别开生面。这里的几幅其继室胡宝珠所画作品，虽显稚嫩，却很有真谛，还是老东说念主题跋，也变得十分疏淡了。

皆白石 喜在眉头

我注释着《喜在眉头》一画，不成不生起一股野外之想沃尔沃2023款C40，进而对悠久而正在远去的农耕闲雅心生眷顾。同期，我瞎想着一扪大匠的独特之手，并看他挥毫。

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